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台灣開發與族群
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 定價:380元
 作者:簡炯仁
 開本:25開,平裝
 頁數:440頁
 ISBN:957-801-040-0

 四百年來,中土漢人相繼移墾臺灣,並與當地的原住民混合,尤其是平埔族,形構成一個新的「臺灣民族」,並創造出一個嶄新的臺灣文化。

 君不見臺灣文化不就深染著濃厚的平埔色彩嗎?然而,當今「漢人沙文主義」作祟,舉凡一切有關臺灣文化,都以「漢化」的思考模式來詮釋,以致有所偏頗,殊不知許多臺灣文化的根源,就在這裡,不須再往中土取經。茲為重現臺灣文化的原貌,吾人實有必要改弦更張,重新以「平埔化」思考模式再出發,期以建立更寬廣的臺灣歷史文化的視野。

 臺灣社會的族群關係,一向相當錯綜複雜。尤其是近四百年來的移民與殖民過程裡,不同族群文化上的差異,以及彼此移墾經濟利益的衝突,難免造成臺灣族群彼此間的齟齬不合。

 不幸的是,臺灣的殖民政權,為了自已統治的便宜,又常採取分而治之,「以臺制臺」的伎倆,來統治臺灣,激化族群間的齟齬不合,進而促成族群嚴重的衝突。這就是清據臺灣閩客及漳泉械鬥,以及當今省籍情結激化的原因。

 雖然今日臺灣本土化日深,各族群長久相處,日久生情,已促成一種「生命共同體」的雛形;然而,要凝聚全民意志,則亟需釐清歷史上各族群間的恩恩怨怨,以建立族群間的良性互動關係。惟有如此,才能營構健全的生命共同體,以提昇之為「命運共同體」。這才是臺灣長治久安的基礎。

 長年以來,由於朝野的忽視,已造成臺灣主體性文化的嚴重扭曲,甚至流失,以致坊間有關台灣歷史及文化的書籍,大都有所偏頗。「禮失求諸野」,臺灣研究必須借力於大規模的田野稠查,採集散落民間的野史軼事。

 臺灣歷史文化軼失已久,且各報導人的記憶互異,容或各研究立論有所不同;不過在各研究者的努力下,必能拼湊出完整的原貌。田野調查,不僅在於蒐集散落民間的野史軼事,更重要的是,要借重這些田野調查所得的野史軼事,提出理論架構,期以重新詮釋臺灣的歷史文化,建構臺灣主體性的史觀。

 簡炯仁

 一九四四年生於高雄縣鳳山市。

 台大政治研究所碩士。曾任農校教職。一九七七年赴美深造,繼續攻讀政治學博士。

 在美期間,曾組「芝加哥美麗島文化社」,自編自導「台灣史歌」,巡迴各地台人社區演出,頗得好評。並於一九九○年毅然返台,任職於高雄縣政府機要室,擔任本土文化祕書,積極推展台灣本土文化工作,高雄縣本土文化落實的成績,已是有目共睹,廣受肯定。

 一九九五年後,自高雄縣府卸職,任教於高苑工專及靜宜大學。
 

 《臺灣開發與族群》   自序

 《臺灣通史》的作者連橫曾感慨地說:「臺灣固無史也」;其實不然。

 臺灣島正位於歐亞大陸進出太平洋及印度洋的門戶。四、五萬年以來,陸陸續續就有許多民族。由歐亞大陸移住臺灣,並分佈全島各地創造出精彩的文化。因此,自古以來,臺灣就是一個移民與殖民的社會。

  一個民族的「開發」,常是另一個民族的毀滅;可是,強勢民族叉時常自認自已的「開發」為該地「開發」的全部。事實上,一個地方的「開發」,斷不可只以一個強勢民族的生產方式為主梟,因為不同族群以其特有的生產方式,在一個地方營造生活,都是「開發」的成果,何況臺灣原住民族狩獵兼粗耕的生活方式,事實上已為漢移民拓墾臺灣做了奠基的工作。

 原住民族開發臺灣,一直堅持著與自然的平衡,使自然生態維侍永續經營,然而在臺漢人的開發,卻造成臺灣自然生態體系的崩潰瓦解。因此,我們治臺灣史絕不可只以漢人的移墾,視為臺灣開發的全部,而且反過來還得學習臺灣原住民族的自然宇宙觀。

 由於漢移民拓墾臺灣,始於西部平原,而西部平原又是平埔族的原住地,加上清據時期的「封界」政策,又將高山原住民予以隔離,致使漢、埔的關係,就較為凸顯。因此,書中之所以較偏重漢、埔關係,並不意味著低估高山原住民對臺灣的開發。

 四百年來,中土漢人相繼移墾臺灣,並與當地的原住民混合,尤其是平埔族,形構成一個新的「臺灣民族」,並創造出一個嶄新的臺灣文化。君不見臺灣文化不就深染著濃厚的平埔色彩嗎?然而當今「漢人沙文主義」作祟,舉凡一切有關臺灣文化,都以「漢化」的思考模式來詮釋,以致有所偏頗,殊不知許多臺灣文化的根源,就在這裡,不須再往中土取經。茲為重現臺灣文化的原貌,吾人實有必要改弦更張,重新以「平埔化」思考模式再出發,期以建立更寬廣的臺灣歷史文化的視野。

 臺灣社會的族群關係,一向相當錯綜複雜。尤其是近四百年來的移民與殖民過程裡,不同族群文化上的差異,以及彼此移墾經濟利益的衝突,難免造成臺灣族群彼此間的齟齬不合。不幸的是,臺灣的殖民政權,為了自已統治的便宜,又常採取分而治之,「以臺制臺」的伎倆,來統治臺灣,激化族群間的齟齬不合,進而促成族群嚴重的衝突。這就是清據臺灣閩客及漳泉械鬥,以及當今省籍情結激化的原因。雖然今日臺灣本土化日深,各族群長久相處,日久生情,已促成一種「生命共同體」的雛形;然而,要凝聚全民意志,則亟需釐清歷史上各族群間的恩恩怨怨,以建立族群間的良性互動關係。惟有如此,才能營構健全的生命共同體,以提昇之為「命運共同體」。這才是臺灣長治久安的基礎。

 長年以來,由於朝野的忽視,已造成臺灣主體性文化的嚴重扭曲,甚至流失,以致坊間有關台灣歷史及文化的書籍,大都有所偏頗。「禮失求諸野」,臺灣研究必須借力於大規模的田野稠查,採集散落民間的野史軼事。臺灣歷史文化軼失已久,且各報導人的記憶互異,容或各研究立論有所不同;不過在各研究者的努力下,必能拼湊出完整的原貌。田野調查,不僅在於蒐集散落民間的野史軼事,更重要的是,要借重這些田野調查所得的野史軼事,提出理論架構,期以重新詮釋臺灣的歷史文化,建構臺灣主體性的史觀。

 茲將長年以來。陸續在學術性期刊及報章雜誌所發表,對臺灣歷史文化所作的思考,以及田野調查所得的資料,彙集成冊。書中每篇為求論述的完整性,難免有重覆之處,乞請讀者明察,並請不吝指正。

 筆者在進行田野調查工作時,承蒙各地鄉親盛情招待與幫助,並提供寶貴資料,謹此致謝。 五年前,幸得內人陳瑾瑛及小兒簡銘儀的鼓勵與支持,筆者才能自美返台,服務家鄉。回台後,又多蒙雙親的奧援,謹將此書敬獻給他們。






產品上架時間 2006 七月 10 週一.


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