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邱國禎
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註冊時間: 2006-06-28
文章: 422

發表發表於: 星期二 五月 09, 2017 6:44 pm 引言回覆回頂端

《竹子異色小說集032》紅色基隆港

【一】

 ....這是我....此生最後一部油畫作品,就題名為「紅色基隆港」,完成於1947年三月十日,隨即包裝密封,藏於基隆八堵東山莊觀音禪寺地下室,我的徒弟與子孫也不能開封;等到我死後七十年,才能公開,讓它重見天日....

【二】

 ....世間具有工巧明的魔術師,他們變化出男男女女,似乎是真的一般;可是,魔術師變化出來的這些男女,畢竟不是真的男女;觀眾們看見這些男女在魔術師身邊一下子動手、一下子動腳,跳來跳去或者走來走去,又是點頭又做各種俏皮動作;可是,這一些變化出來的男女,其實都要靠一個綁了許多根線的機關去抽動他們;如果魔術師把機關停休止息了,這些魔術師所幻化出來的假人男女,可就全部歸於寂然,就如同死人一般都不能動了....有情的生命本體,就像是世間具有工巧明的魔術師;有情的五蘊、十二處、十八界,就是魔術師變化出來的世間身心....

 ....《楞嚴經》所說的「塵垢應念銷」是從理上的思惑而說的,當你把如幻觀、陽燄觀、如夢觀修成的時候,塵垢就應念銷除了!也就是說,破參明心(觸證到生命本體)那時一定會發覺六塵的染著全都是虛妄的;因此以前將六塵執著為真實法的看法,就在一念之間銷亡掉了....

 ....還沒有破參的人總是說:「我找來找去都找不到生命的本體,真的很困難!生命的本體那麼微細,我怎麼找得到?」可是等你找到的時候卻說:「生命的本體那麼明顯,怎麼會說祂是微細心?」....

 ....生命的本體很分明地存在著,無始以來就是清淨的,卻又能出生染污的七識心與三界一切境界。生命的本體從無量劫以來根本不貪不厭,而有情的覺知心總是常常有貪有厭。人類的覺知心總是會分別善法、惡法;生命的本體從來都不分別善法、惡法,所以都不會有貪厭取捨,當然是清淨心。生命的本體又有種種自性,隨時現前運作,隨著你所證悟的觀行越來越深細,而了知越來越多,就會知道生命本體的種子無量無邊。生命的本體,雖然對六塵無覺無知,但是祂有六塵外的覺知,你心裡在想什麼,祂都知道,什麼都瞞不了牠....

 ....悟後所應修斷的思惑,以及煩惱障習氣種子的隨眠,和無始無明上煩惱等恆河沙數隨眠,都函蓋在「餘塵」之中。「諸學」,是還在有學位中。「餘塵」,是還要等待你繼續修學而斷除全部思惑及「識陰區宇」所攝無記性的異熟習氣種子,就是修證佛菩提道的修道位中所應證的一切種子之法。這表示還有「餘塵」的妙覺、等覺以下菩薩都是尚未成佛的菩提道中的有學聖人,還沒有破盡「識陰區宇」,就叫做「餘塵尚諸學」....

 ....「旋汝倒聞機,反聞聞自性」這是說學佛人應該旋轉覺知心回來,把覺知心向外追逐的自性顛倒過來,成為向內反聞自己佛性的機緣;要端詳一下自己的真實自性到底是什麼?是六識的生滅法自性呢?或者是生命本體常住不壞、猶如金剛的真如性呢?....

 ....如果能夠成功地找到自己真實常住的佛性,當這個佛性圓滿成就了佛地功德時,這就是無上道。即使能夠出離三界生死,仍然是有上道。你能夠「入流亡所」進一步經由聞思修而反聞出自己的佛性來,或者能夠證知生命本體的真實自體性,就是「性成無上道」....

 ....二乘所證的涅槃不是「究竟涅槃」,因為是有間住而不是無間住。二乘涅槃為什麼是有間法呢?因為是從有間斷的陰界入或蘊處界去觀察的,只是觀察五蘊、六入、十二處、十八界虛妄,是從虛妄生滅的現象蘊處界等法來證得二乘菩提。而有情的陰界入全都是虛妄法,也都是有間有斷之法,既是有間有斷之法,怎麼可以說是真實而常住不變的涅槃呢?所以他們所證的涅槃都不是「究竟的涅槃」,只有菩薩依著金剛三昧去修證,所證的是從來都不曾有過一剎那間斷的生命本體,這生命本體是無間之法,正是「無餘涅槃」的實際理地;必須是從來都不間斷的法,才是究竟的涅槃法....

 ....所以七住菩薩初證本來自性涅槃(明心時就是證得本來自性涅槃)這時大乘七住菩薩聽到 佛陀說:「一切眾生從本以來常住涅槃。」當然會這樣想:「果然如是。」他一點都不懷疑,因為他聽聞這一句聖教之時,就可以現觀而證明確實是這樣。可是,二乘聲聞聖者聽了以後就只能搔搔後腦勺,:「這是什麼意思啊?」他們都不懂!「明明世尊您教我的解脫道,我也依照世尊您教的,斷了見惑、思惑,才能證得涅槃的,為什麼您卻說一切眾生還沒證得解脫果時,就已經常住涅槃中,這是什麼道理?」不懂生命本體實相的聲聞法中的凡夫們,就會毀謗說:「釋迦牟尼佛前後說法不同。」阿羅漢們即使心中有疑,也是不會毀謗的。其實佛的說法並沒有不同,只是從不同的層次來說而已,道理還是一樣的,這就是諸佛菩薩的「為人悉檀」....

 ....所以說:這才是十方諸佛的「一路涅槃門」,十方諸佛都是從這一路而入。所證的涅槃全都是這一路的生命本體實相涅槃,不是二乘的涅槃。二乘的涅槃是方便說,是從這「一路涅槃門」中施設方便而取出來講的。過去諸如來,也都是在這一門之中已經成就的聖者;而現在的大乘菩薩們,如今也都在這個實相法中,各各進入生命本體真如的明性裡;而且未來世一切修學大乘佛法的人,也都應當依著這樣的法門來進修。換句話說,未來世一切修學佛菩提的人們,全都必須親證生命本體(都必須觸證自性彌陀);也都必須眼見佛性(必須實證生命本體的真如性);因為這是無量無數過去、現在諸佛同樣實修的「一路涅槃門」。過去諸佛都是這樣成就的,未來一切學佛者也都應當要依這樣的法來修證,文殊師利也是從這樣的法門而入,並不是只有觀世音菩薩一個人是這樣修證而入的....

【三】

 ....我出家之前是一個畫家,我出家之後就不再創作了!沒想到台灣國會發生228事件,基隆市會發生大屠殺,又讓我看見了紅色的基隆港....這是我為基隆大屠殺而重提畫筆的唯一畫作....也是此生最後一部油畫作品,就題名為「紅色基隆港」,完成於1947年三月十日,隨即包裝密封,藏於基隆八堵東山莊觀音禪寺地下室,我的徒弟與子孫也不能開封;等到我死後七十年,才能公開,重見天日....

【四】

 2016年二月28日深夜,基隆八堵東山莊觀音禪寺住持畫家禪師大覺海會捨報,享壽99歲,遺留了九大本日記;以上【一】至【三】段,即是大覺海會禪師九大本日記中,關於修學「觀音法門」日記以及關於「228大屠殺」日記之部份簡要節錄。

 2017年三月10日,觀音禪寺現任住持景德光年禪師率領全寺僧眾,進入地下室,遍尋不著大覺海會禪師七十年前遺留的畫作「紅色基隆港」。
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