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邱國禎
Site Admin


註冊時間: 2006-06-28
文章: 423

發表發表於: 星期六 九月 02, 2006 10:31 pm 引言回覆回頂端

被捏造的近現代史/黃文雄

Image 包括我在內的台灣人,都認為大眾傳播媒體有給予「騙人的東西」的印象。這是台灣戰後四十年來從「戒嚴令」和「白色恐怖」(國民黨對於台灣人的大鎮壓)中得來的經驗。

 在「白色恐怖」時代,不僅完全沒有言論和表現的自由,甚至連新聞和電波都受到管制,資訊也受到控制。人民所得到的資訊都是謊言,成為一個謊言比受到控制的資訊更值得信賴的社會。

 台灣在一九八○年代末,逐漸承認了言論的自由,假資訊無法再影響社會。但是,對於傳媒的不信任感依然不變,因為台灣的傳媒幾乎都掌握在戰後來台灣建立「白色恐怖」時代的「外省人」手裡。

 教育也是一樣。尤其是關於歷史教育方面,以往了解台灣史被視為禁忌。在這樣的環境中,我們所學到的歷史到底是怎麼樣的歷史呢?相信不難想像。當然是配合統治者而捏造的歷史。

 身處於這種社會中的我,在六○年代來到日本。最初的一切都讓我覺得很新鮮,因為我知道了以往所學到的歷史是杜撰的、捏造的。

 我經常以懷疑的眼光看歷史,並不是因為中了羅素的「懷疑論」的魔,而是自然學習而來的。雖然我應該遵守「相信眾人」的神的教誨,但是我對於強迫接受的「正確的歷史認識」絕不苟同、永不低頭。

 本書就是憑藉這種信念而寫下來的。與呼應中、韓的反日日本人所寫的書完全不同。換言之,我花了半世紀以上的歲月來確認這些事實,對於以日本為中心的近代史觀進行總決算。

 在探討歷史之際,只靠良心和誠心還不夠;必須要擁有了解史實的眼光,需要獨特的史觀。戰後的日本人需要的是「勇氣」。

 尤其是關於教科書問題和靖國神社正式參拜的問題,日本人還沒有「勇氣」。我認為應該要拿出「勇氣」來。

 被視為「終戰五十年的不戰決議」的村山(富市)史觀,一九九八年日韓共同聲明中出現的小淵(惠三)史觀,還有二○○一年靖國神社「前倒參拜」後的小泉(純一郎)首相的發言,以及反覆進行謝罪與反省的日本滑稽屈辱的行動,這全都好像是接受中國、韓國的歷史觀而無條件投降似的,使我深受打擊。

 我撰寫本書的理由就在於此。

 現在正是日本人拿出勇氣發言、展現行動的時候了。
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